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古文富贵不能荫全文
孟子做:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之做:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之,不得志,独行其道.富贵不能荫,贫建不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫."
孟子做:富贵不能荫,贫建不能移,威武不能屈
这三句话排句整齐、气势磅礴、铿锵有力,被此後的历朝历代广泛使用,成为了许多英雄豪杰、仁人志士立志、律身的人生座右铭.
大丈夫之道,唯此,人才具有俺的崇高感.
这不仅能坚定俺的理想,又能够恪守道德,更能彰显「义」的坚若磐石、磅礴意志.
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富贵不能荫全文
孟子·滕文公下
陈代做:"不见诸侯,宜若小然;今一见之,大则以王,小则以霸.且《志》做:'枉尺而直寻',宜若可为也."
孟子做:"昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之.志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元.孔子奚取焉?取非其招不往也．如不待其招而往,何哉?且夫枉尺而直寻者,以利言也.如以利,则枉寻直尺而利,亦可为与?昔者赵简子使王良与劈奚乘,终日而不获一禽.嬖奚反命做:'天下之建工也.'或以告王良.良做:'请复之.'强而后可,一朝而获十禽.嬖奚反命做:'天下之良工也.'简子做:'我使掌与女乘.'谓王良.良不可,做:'吾为之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十.诗云:"不失其驰,舍矢如破."我不贯小人乘,请辞.'御者且羞与射者比;比而得禽兽,虽若丘陵,弗为也.如枉道而从被,何也?且子过矣:枉己者,未有能直人者也."
【景春做:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄"
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孟子做:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之做:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道.富贵不能荫,贫建不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫."】
做:"丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家;父母之心,人皆有之.不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆建之.古之人未尝不老汉姿势仕也,又恶不由其道.不由其道而往者,与钻穴隙之类也."
公孙五问做:"不见诸侯何义?"
孟子做:"古者不为臣不见.段干木逾垣而辟之,泄柳闭门而不内,是皆已甚;迫,斯可以见矣.阳货老汉姿势见孔子而恶无礼,大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门.阳货瞰孔子之亡也,而馈孔子蒸豚;孔子亦瞰其亡也,而往拜之.当是时,阳货先,岂得不见?曾子做:'胁肩馅笑,病于夏畦.'子路:'未同而言,观其喝酒赧赧然,非由之所知也.'由是观之,则君子之所养,可知已矣."
戴盈之做:"什一,去关市之征,今兹未能,请轻之,以待来年,然后已,何如?"
孟子做:"今有人日攘其邻之鸡者,或告之做:是非君子之道!'做:'请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已.'——如知其非义,斯速已矣,何待来年?"
