摘要：
潴者,流者,峙者,镇者,分别指的名称是?1.潴者:潴一作渚,水停聚之地.峙者:直立、耸立着的.镇者:一方的主山称镇,描绘山势雄镇一方的样子流者:川中的水所以"潴者!流者!峙者!镇者...
潴者,流者,峙者,镇者,分别指的名称是?
1. 潴者:潴一作渚,水停聚之地.
峙者:直立、耸立着的.
镇者:一方的主山称镇,描绘山势雄镇一方的样子
流者:川中的水
所以
"潴者!流者!峙者!镇者!"各指的名称是:洞庭湖,扬子江,巴陵山,岳阳城.
2. 一楼何奇?杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉.诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我怆然涕下;
诸君试看,洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道崖疆.潴者,流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领会得来.
——窦垿撰 岳阳市岳阳楼联
3. 【注释】
（1）杜少陵五言绝唱:杜少陵即杜甫.汉宣帝许后之陵,在陕西长安县南,其地称少陵原.杜甫曾在此居住,自号"少陵野老".五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗:"昔闻洞庭水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮.亲朋无一字,老病有孤舟.戎马关山北,凭轩涕泗流."
（2）范希文两字关情:范希文即范仲淹.范仲淹(989-1052),北宋政治家、文学家.江苏吴县人.有《范文正公集》传世.其中《岳阳楼记》最为著名,尤以其中的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的名句为世人所传诵.两字关情即指其中的"忧""乐"两字.
（3）滕子京百废俱兴:滕子京即滕宗谅,字子京.北宋河南人,与范仲淹同举进士,历任殿中丞、知州、天章阁待制,因故被贬到岳阳,次年他主持重修岳阳楼.范仲淹在《岳阳楼记》中写道:"庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧制."
（4）吕纯阳三过必醉:吕纯阳即吕洞宾,名岩.唐代进士.传说他后来入终南山修道成仙,为"八仙"之一.自号纯阳子.据《岳阳风土记》载,吕洞宾好酒,曾三醉岳阳楼.楼上有他留的字.他的《绝句》诗云:"三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖."
（5）诗耶,儒耶,吏耶,仙耶:诗人吗?儒家吗?官吏吗?神仙吗?
（6）前不见古人,使我怆然涕下:这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句,该诗中有"前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下"佳句.
（7）南极潇湘:这里当指南边直到潇水和湘水.
（8）扬子江北通巫峡:扬子江即长江.巫峡为长江三峡之一,在湖北省巴东县西,与四川巫山县接界.
（9）巴陵山西来爽气:指巴陵山在岳阳西方.巴陵,岳阳古为巴陵郡.古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖,积骨成丘陵而得名.爽气即指明朗开豁的自然景象.刘义庆《世说新语·简傲》:"西山朝来,致有爽气."
（10）岳州城东道崖疆:岳州,隋代置岳州.治所在巴陵(今岳阳市),元改为路,明改为府,南朝宋置巴陵郡.岳州城即今之岳阳市.东道岩疆指东西接连高山.岩疆,指山岩之边界.亦有解作"崖州边疆"者,言"崖州指今广东南部一带",意恐联想过远.
（11）潴者:潴一作渚,水停聚之地.唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有"潴为七百里,吞纳各殊状"句.
（12）峙者:直立、耸立着的.
（13）镇者:一方的主山称镇,描绘山势雄镇一方的样子.
（14）此中有真意,问谁领会得来:改用陶渊明《饮酒》诗中佳句.《饮酒》诗云:"结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辩已忘言."
（15）窦游:字坫,一字子州,号兰泉.云南罗平淑基村人,清道光
间官于湖南.该联一说窦垿撰,何绍基书;一说何绍基撰.据雁寒《岳阳楼长联及作者窦垿》一文,该联作者当可肯定是窦垿.
（16）岳阳楼:是江南三大著名楼阁之一.自古有"洞庭天下水,岳阳天下楼"的美誉.它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台.唐开元四年(716),中书令张说谪守岳州,在此建楼.宋庆历五年(1045),滕子京谪守巴陵郡的次年,重修岳阳楼,主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭.请范仲淹写了《岳阳楼记》一文,盛传海内,岳阳楼因此声誉倍增.
4. 【鉴赏】
这副对联的显著特点之一是:用问答手法指点江山,写出了洞庭湖的山川形势、地理环境;其显著特点之二是:用典多,作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事,描情绘景,抚今迫昔,抒发作者的情怀淋漓尽致,内涵十分丰富;其显著特点之三是:排比法的运用颇富表现力,上下联用了两组排比句,从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象,揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由.
上联一开始就赞叹岳阳楼的奇伟,接着便历数典型史迹予以论述:首先点出的是杜甫的五言绝唱——为世人称道的《登岳阳楼》诗,让人们从中去领略洞庭湖的浩瀚宏阔;其次点出使岳阳楼声誉倍添的范仲淹的佳辞妙句;再次提及岳阳楼的修建及范仲淹文中对滕子京政绩的评价;最后以吕洞宾的神话和陈子昂的诗句作结,从而把岳阳楼的奇伟美妙提到最高度.因为在岳阳,流传着许多关于吕洞宾的神话传说及诗句.其中有一首诗云:"朝游北越暮苍悟,袖里青蛇胆气粗.三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖."作者把诗、儒、吏、仙几个方面的史迹、典故,巧妙地溶入自己的联作之中,把岳阳楼的奇伟写到了绝处.然而作者到此笔锋顿转,移用陈子昂的佳诗妙句,借以发出不见前代贤才而悲伤感慨之情,寄寓着自己深沉的思想情感.
下联继续写岳阳楼之奇之美,不过不是借诗文典故,而主要是依据方位实写.登楼远眺,南可望潇湘,北可及巫峡,西可至巴陵山,东可穷山岩的边界.那宏阔的湖水,那滚滚奔腾的河流,那耸立的群峰,那雄镇一方的主峰均映入眼帘.作者写至此,切景着墨:发出了此中胜景真意,谁领会得来的设问.真是言虽尽而意无穷.
执牛耳者什么意思?出处是?
"执牛耳"典故的由来
"执牛耳"是指"冠军"、"第一"的意思.到底,牛的耳朵和第一名有什么关系呢?
据《左传》记载,当时各国诸侯订立盟约,必须举行"歃血为盟"的仪式.先将牛耳割下取血,并将牛耳放在珠盘上,由主盟者执盘,当时便称主盟者为"执牛耳".
主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在口上,与盟者接着相继歃血,表示彼此之间有天地神灵为鉴,要坚守盟约,要言而有信.倘若有违约者,必将造受神灵的惩罚,最终将像牛一样死亡.这种"歃血为盟"的仪式在古代是很隆重的.
因此,"执牛耳"原本是一种仪式,后来泛指在某方面居于领导地位之人,也用当作"第一"的代名词
"静心者智,平心者德,修心者才,养心者健,问心者答"是什么意思?
大千世界纷繁复杂,人生沉浮几春秋,有道还原性本真.道家茶道特别讲求茶叶的质量,古往今来,因茶生道而多能,因茶生佛而多善,因茶生心而多缘,正所谓,静心者智,平心者德,修心者才,养心者健,问心者答."佛缘心清"茶室是静的空间,水是静的灵魂,"长清茶"是静的法门,心静是静默中一丝不留烦,一尘不染乱,一脉不承伤,一滴不沾痛,忘掉自己的肉身,忘掉自己的俗世,忘掉自己的过错,忘掉自己的聪明……
通过坐忘到达身心致极之静,也达到灵魂致极之超脱,品茶为自然通悟,道家的"无"已在借助悟我两忘的时空里,达到契合自然,心纳万物的境界.
水是茶之母,进入佛缘心清普洱茶店让我们一同静下心来倾听水的声音,领悟道的神韵,使疲惫的心神得以释放.
因茶生道而多能,因茶生佛而多善,因茶生心而多缘,正所谓,静心者智,平心者德,修心者才,养心者健,问心者答.
学人初道,水无所不通,人无所不为,在水与人之间我们能看到水的力度非人能匹,投茶于开水中,意为人茶合人,学人能道,人与茶讲求心气,茶与人讲求心神,心气源于心神,心神源于世交.学人会道,人永远都是弱小而微不足道的,只有明白自己在大千世界里的位置,才会懂得相敬如宾,壶容茶水于其中,容人心于其中,它体现了博大与宽容.
用道的方式教大家爱茶,即是用道的方式教大家怎样开始新的生活.自古水往东流去,人生都有一个目标,一个方向,要像水一样奔向大海.
以道养茶,以茶养心,最终达到道养心的效果.
智者力于人 力者受制于人
意思是:部分人用脑子劳动, 部分人用体力劳动;脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治;被统治的人理上应该供养着别人生活,统治人的人们理上应该由别人的供养着来生活.
原句:劳心者治人,劳力者治于人.
出处:
出自孟子的《孟子·滕文公上》,原文是:"或劳心,或劳力.劳心者治人,劳力者治于人.治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也."
孟子（前372年－前289年）,名轲,字子舆（待考,一说字子车或子居）.战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔.中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物.著有《孟子》一书.孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有"亚圣"之称,与孔子合称为"孔孟".孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰.孟子在人性问题上提出性善论,即"人之初,性本善."
莫春者,春服既成,冠者五、六人,童子六、七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.请问是什么意思?
译文:
暮春时节,春服已经穿好,我会同五六个青年,六七个少年,到沂水河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回来.
出自《论语 先进》,孔子问弟子志向,曾点就作了这样的回答,它表现的是曾点的人生理想,但孔子接着说"吾与点也",所以这理想也可看成是孔子理想的一部分.
孔子为什么说"吾与点也",对这个问题,历来是有争议的.对曾皙说的那段话（"暮春"至"咏而归"）,有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的"仁政""礼治""教化"的政治主张相符,因此孔子说"吾与点也". 另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子"道不行,乘桴浮于海"的主张,因此孔子说"吾与点也".
"说者无心、听者有意"、具体什么意思?
意思是:随口说的话,你本人并不是存心的,但是听的人却认真计较,留在心里了.
也可以表示一个人随意说的一句话,却能让听的人得到想不到的益处和收获,当然,并不是指说这句话的这个人聪明,而是指听到这句话的人聪慧.
扩展资料:
说者无心听者有意原文是言者无意听者有心,出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册:"言者无意,听者有心,这句话正触着阿珠的'隐痛',要想保持平静也不可能了."
常用程度:常用.
感179彩:褒义词.
语法用法:作宾语、定语、分句;用于说话等.
成语结构:复句式.
产生年代:现代.
