摘要：
诗词解释】终日奔波只为饥,方才一饱又思衣,衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻,娶得美妻生下子,恨无田地意思是:一天到晚忙忙碌碌,只为填饱肚子,吃饱了又想要穿好衣服;等到穿衣、吃饭两样都...
诗词解释】终日奔波只为饥,方才一饱又思衣,衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻,娶得美妻生下子,恨无田地
意思是:一天到晚忙忙碌碌,只为填饱肚子,吃饱了又想要穿好衣服;等到穿衣、吃饭两样都解决了,又想要美貌娇艳的妻子相伴;等娶了妻子生了孩子后,又恨没田.
出自清代钱德苍的《解人颐》.
原文是:
终日奔波只为饥,方才一饱便思衣.衣食两般皆俱足,又想娇容美貌妻.
娶得美妻生下子,恨无田地少根基.买到田园多广阔,出入无船少马骑.
槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺.县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣.
作了皇帝求仙术,更想登天跨鹤飞.若要世人心里足,除是南柯一梦西.
译文:
一天到晚忙忙碌碌,只为填饱肚子,吃饱了又想要穿好衣服.等到穿衣、吃饭两样都解决了,又想要美貌娇艳的妻子相伴.那娶了妻子生了孩子后,又恨没田,没有家产.等买了田地,有了房子,又觉得出入没有船,走路没有马骑.
家里有了骡子和马了,又感叹没有一官半职,被人欺负.弄了个县丞主簿做做,却还嫌小,又想要到朝廷当大官.结果当了皇帝还是有欲望,又希望成仙上天,长生不老.人类这永无止境的欲望,除非到死方休.
扩展资料
作者写这篇白话诗的时候,正是君主专政的时代.这篇七言韵文的白话诗,可说道尽了人类欲望无穷,欲壑难填的心理状态.人的欲望总是有所求,而且无止境的有所求,做了皇帝要登天,也是人心难平的必然趋向.
《解人颐》以"解颐"为宗旨,集诗文词赋、俚语俗谚于一书,其精妙之处,常能令人捧腹或会心一笑.无论陶情遣兴、寄感抒怀,都使人悟出一种豁达乐观的人生主张与超脱气性.它劝人安分随时,怡养天真;谏人淡泊名利、勿纵物欲.今天读来,仍然能起到喻人警世的作用.
《解人颐》现有旧刊刻本存世,本书大约刊刻于乾嘉年
间.
此书共计八卷二十四集,分为懿行集、嘉言集、远观集、陶情集、旷怀集、遣兴集、寄感集、萦思集、博趣集、涤烦集、消闷集、寓意集、达识集、高致集、敦伦集、惊奇集、树德集、博雅集、超群集、寄怀集、群蠹集、说言集、丽情集、游戏集.
里面收录的都是箴言、格言、诗词、歌赋,也有少量的趣谈、谜语、笑话等,内容以治国齐家、修身养性以及陶冶情203为主,又夹杂着一些戏谑、笑谈等.
本书在分类上也没有固定的标准,每集的部分内容在性质上有相似之处.而且,个别集的题目在词义上差别不大.由内容可知,本书实质上是类书性质的杂编,各集之间没有联系,即使每集的内容除了作者认为的相似外,彼此之间也不发生关系.
作者对本书的内容作了精心的选择,其标准便是"最脍炙人口","深可感发人心,洗涤尘臆"、"真堪抚事捧腹,悦性怡情."
参考资料来源:百度百科--解人颐
礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱了敬之文,而滋成行义之美也.这句的意思
荀子指出,礼是用来谨慎对待生死问题的,人不能厚生而薄死.同时,礼又是用来谨慎处理吉凶的,使吉凶各不相掩.此外礼还是用来取长补短、损有余补不足、表达爱敬、养成良好品行的.人的天性是质野的,而人为的东西（礼）则有漂亮的外在形式.二者合一,则天下大治.
红楼梦77回.晴雯临死前对宝玉说;今日既担了这个虚名.当初就应该打正经主意了.这句话有什么含义吗?
晴雯并没有说这样的话,下面是原文:
"晴雯拭泪,就伸手取了剪刀,将左手上两根葱管一般的指甲齐根铰下,又伸手向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下, 并指甲都与宝玉道:"这个你收了,以后就如见我一般.快把你的袄儿脱下来我穿.我将来在棺材内独自躺着,也就象还在怡红院的一样了.论理不该如此,只是担了虚名,我可也是无可如何了."宝玉听说,忙宽衣换上,藏了指甲.晴雯又哭道:"回去他们看见了要问,不必撒谎,就说是我的.既担了虚名,越性如此,也不过这样了."……"
从上可知晴雯至死也没有"当初该打正经主意"的念头,她和宝玉是一种知己的关系,并没有特意地升华为爱情或依附关系.心比天高,或许宝玉在她心里也只是个朋友,要她跟了宝玉她也许不排斥,但要她担上"傍"宝玉的虚名,她是万万不肯接受的
