摘要：
佛教天魔波旬既然是天道又是靠什么升天的呢他也轮回吗?靠邪法,有轮回.魔宫告功德建造,但魔的修行不究竟.修行究竟人成道,对不究竟的魔宫都是地震.魔皈依佛是真皈依,他也护持正法,用的是...
佛教 天魔波旬 既然是天道又是靠什么升天的呢 他也轮回吗?
靠邪法,有轮回.
魔宫告功德建造,但魔的修行不究竟.修行究竟人成道,对不究竟的魔宫都是地震.
魔皈依佛是真皈依,他也护持正法,用的是魔的方式;平常人理解不了,在他那里就归于魔道.
神通都从定中来,但出神通对人说来那了不起;对佛说来,那一文不值.
他阻止不了佛说法,因为邪不胜正;但他可以障碍没有定力的人,甚至天神.
魔的能量,比人大,比天人也大.
所以修行要究竟,不要满足于出功能,也不要满足于修到天人的境界,要一路精进,达到究竟的佛国境界.
波旬真的是魔王
波旬确实是魔王
佛再想教化众人 也不会用杀生这种方式
像佛教有种怒像
示现出的是愤怒 就是为了鞭策众生
希望早精进 早成佛
虽然像是怒的 但心还是慈悲的
如果心不慈悲的话 马上会下地狱
魔王就是如此 虽然能力可以说跟佛一样大
担心不慈悲
佛也以魔王教化众生
佛与魔 其实就在一念间 念念为他人就是佛
为了自己 就是魔
况且波旬还有大愿 要毁了释迦摩尼佛的教法
所以导致现在佛教比较衰 一些不如法的东西也在寺庙中流传
这怎么是佛呢 嘿嘿
佛经里常说的魔王波旬,到底是个怎样的存在
就是欲界第六天的魔王
他化自在天,佛教欲界六天中最高一层天,又称他化乐天,他化自转天.居于此天的众生,不用自己乐具变现,而利用下天化作,假他之乐事,自在游戏,故73他化自在.据《阿含经》第31卷第863节所说,此天人寿命一万六千岁,其一年有十二个月,一月三十日,一日一夜为人间一千六百年,故其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年.
此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天,皆为佛教中害正法之魔.即四魔中之天魔也.释迦摩尼证道时,来试障害者,亦此天魔也.或言第六天上别有魔之宫殿,魔住之,非他化天王也.《智度论》九73:'此天夺他所化而自娱乐故言他化自在.'《俱舍颂疏世间品》一73:"他化自在天,于他化中得自在故."《智度论》五73:'魔有四种,(中略)四者<他化自在天子魔.'《佛祖统纪》二73:'诸经云:魔波旬在六欲顶,别有宫殿.今因果经乃为自在天王,如此则当第六天.有此两异,盖是译者用义之不同也.
魔 头 波 旬 要 破坏 佛法 为什么不 让 护 法 天 王 灭 了 他
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佛陀之所以没有"消灭魔王"以阻止其"在末法时破坏佛法",是因为末法时代系由众生共业所致,魔王波旬只是为了方便说法而塑造的一个形象化的喻体.所谓"神通难敌业力",佛陀即使除去魔王,也无法改变众生的业力因果.最为著名的例子就是"目连救母":佛弟子中号称"神通第一"的目犍连用天眼看到自己的母亲在"饿鬼道"受苦,于是借助神通将饭菜拿给母亲食用,但饭菜一到母亲口边就化为灰烬.这就是因为神通难敌业力,目连的母亲生前作恶太多,所以才会在饿鬼道受苦,即使目连修成神通也无法改变其中的因果,在故事里就形象地表现为食物化作灰烬.
魔王,指的是众生的贪嗔痴.
魔王波旬过去世是何许人也
有福报的人.就是基督教的撒旦.
"1.叩拜大士:请问天主教的撒旦魔鬼,即是佛教的天魔波旬吗?答:从天道中而来,所向处为魔网 2.请印证.答:观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑# ?
魔天,指他化自在天.他化自在天为六欲天中最高位之第六天,因有天魔之住处,故亦称魔天. 魔王,天魔中之王,其名为波旬,常率眷属阻碍修持佛道者.据楞严经卷六载,若不断224,必落魔道,上品为魔王,中品为魔民,下品为魔女.或谓第六天上别有魔之宫殿,魔王住之,非他化自在天主.—佛光大辞典 ?
《入楞伽经》:"大慧,若以我为师者,一切诸肉悉不应食."佛陀开示大慧菩萨说:若然有人以我作为他的师父,一切各种肉类全部不应该食用.我们可以总结这么说:以佛为师,断诸肉食;如是之说,即为佛说;不如此说,即波旬说,非佛弟子.因此无论显宗密宗、汉传藏传、大乘小乘,需谨遵佛教,尽断诸肉. ?"～常观世音师父
