摘要：
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禅语"言语道断,心行处灭"请教出处及其意义?
禅语"言语道断,心行处灭"出自璎珞经,其意义是真空妙有的如来真实意,是无法用语言来解说的,同样也不能用思维去推测.
从唯识学的角度来说,人有八个识,分别是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.
其中第八识【阿赖耶识】就是佛性,就是如来藏,就是真如,每个人都具足,但是一般凡夫体会不到,更别说为之所依.
也就是说【阿赖耶识】是独立于【意识】之外的,所以不论你怎么用思维,作意,思考,这些都只是【意识】的层面.
所以经文告诉我们【言语道断?心行处灭】
任何的境界显起,都是虚妄的,都不是你的法性真如.不要执着于言语,同样也不要执着于心境.
扩展资料:
佛学术语,又云心行处灭言语道断.究竟之真理,言语之道断而不可言说.心念之处灭而不可思念也.
心行者心念之异名,心者迁流于刹那,皆云心行.璎珞经下73:'一切言语断道心行处灭.'维摩经阿閦佛品73:
'一切言语道断.'止观五上73:'言语道断,心行处灭,故名不可思议境.'仁王经中73:'心行处灭,言语道断.同真际,等法性.'俗作'同断'者误.
言语道断,心行处灭,言语道断,议没有了,心行处灭,思没有 了,叫不可思议. 以言显义,得义言绝,义既是空,空既是道,道既是绝言,故谓言语道断.
参考资料来源:百度百科——言语道断心行处灭
行不疾行,目不久视,耳不极听,坐不至疲,卧不至吸;要先寒而衣,先热而解,先饥而食,先渴而饮,食欲数而少,不欲顿而多;要无喜怒哀乐之系其心,无富贵荣辱之动其念.什么意思?
《慎子》云:昼无事者,夜不梦.张道人年百数十,甚翘壮也.云养性之道,奠久行、久坐、久卧、久视、久听,莫强食饮,莫大沉醉,莫大愁忧,莫大哀思,此所谓能中和.能中和者,必久寿也.
心是一方砚,不空亦不满.眼是一片天,不奢亦不贪.什么意思
原文:见见之时,见非是见,见犹离见,空空者也,空即不空,空亦复空 注1:《楞严经》云:"见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及."意思是:在眼见的作用中,见到所见的事物之时,眼前所见的事物并非能见的自性;能见的自性,是远离所见的事物和能见的功能的,因为能见的自性,不是能见的功能所能见到的. 注2:空空:空亦复空;即不执著于内外一切法为空. 注3:《宝积经》云:"若以得空便依于空,是于佛法则为退堕.如是迦叶!宁起我见积若须弥,非以空见起增上慢.所以者何?一切诸见,以空得脱,若起空见,则不可除."又,《中论·破行品》云:"大圣说空法,为离诸见故,若复见有空,诸佛所不化."
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